STORIA DI PARIDE E DELLA MELA D’ORO

Teti, una delle dee del mare, doveva sposare Peleo, un umano re di Ftia, e tutti gli dei si erano riuniti a festeggiare gli sposi portando loro dei regali. Efesto, che era il dio del fuoco e sapeva fabbricare le armature più belle del mondo, aveva dato a Peleo una lancia e uno scudo: Pallade Atena, la dea della guerra (riga 5) e della sapienza, portò un elmo e una lancia: Poseidone, dio del mare e dei cavalli, condusse con sé due magnifici cavalli fatati che non potevano morire e Afrodite, la dea dell’amore e della bellezza, offrì a Teti uno stupendo vestito. […] La Primavera arrivò tutta sorridente e carica di fiori freschi, rose e giacinti; l’Estate con gran canestre di frutta dorate e fasci di spighe d’oro; l’Autunno grasso e (riga 10) tondo con grappoli d’uva, otri di vino e montagne di mele rosse. Le Pieridi, giovinette dalla dolce voce, cantarono le lodi di Teti e di Peleo; sulla sabbia lucente le cinquanta figlie di Nereo, le sorelle di Teti, danzarono con la sposa tenendosi per mano. Chirone, uno dei centauri venuti al banchetto, parlò di Achille, del figlio che doveva nascere da Teti, dell’eroe biondo che avrebbe fatto meravigliare il mondo col (riga 15) suo valore inarrivabile. Poi Ganimede, il prediletto di Zeus, versò dalle anfore d’oro il nettare, vino degli dei: tutti gli dei cominciarono allora a mangiare e a bere, e se ne stavano contenti e in pace. Fra gli invitati c’era naturalmente Eros, figlio di Afrodite e, come sua madre, dio dell’amore. Eros se ne stava al pranzo di nozze al posto d’onore, vicino alla sposa, (riga 20) quando vide arrivare qualcuno che non era stato invitato e che non gli accomodava per nulla. Guardò meglio: era Eris, la Discordia, che non era stata invitata e per questo voleva vendicarsi. […] La dea, prima che Eros la vedesse, gettò sulla tavola una mela d’oro sulla quale aveva scritto qualcosa e scappò via. […] (riga 25) Quando gli dei videro quella mela d’oro sulla tavola, cominciarono a volerla guardare, a volerla toccare, a voler leggere quello che c’era scritto, a pigiarsi uno addosso all’altro come ragazzi maleducati, a darsi degli spintoni. […] Finalmente Zeus, il padre degli uomini e degli dei, prese lui in mano la mela e lesse che c’era scritto sopra. C’era scritto: «Alla più bella». Zeus lesse, e gli dei si chetarono, (riga 30) ma figuratevi un po’ che chiasso fecero le dee! Specialmente le tre più belle che erano Pallade Atena, Era, moglie di Zeus e Afrodite facevano a chi strillava di più: ed Eris, di lontano, guardava… e se la godeva. A un tratto Zeus si alzò in piedi: un rumor di tuono fece tremare l’Olimpo e tacer tutti. (riga 35) «La più bella dea – disse Zeus – avrà la mela d’oro. Ma chi potrà giudicare quale sia la più bella? Bisognerà che sia giudice un mortale.» Paride se ne stava solo su un prato all’ombra di un faggio antico, quando uno straniero gli apparve davanti. Paride si spaventò un poco, perché non poteva capire da che parte quello fosse (riga 40) venuto. Lo staniero che era Ermes, teneva in mano una mela d’oro e aveva le ali ai piedi, e parlò a Paride come se lo conoscesse da molto tempo. «Non spaventarti Paride Alessandro – disse Ermes – e dimentica per qualche momento il tuo gregge. Vieni a giudicare le dee che hanno lasciato il cielo per farsi vedere da te. Decidi quale ti pare la più bella e dà a lei questa mela: la dea ne sarà (riga 45) contenta.» «Vieni figlio di Priamo – disse Pallade Atena - se tu darai a me la mela d’oro, io ti farò diventare un uomo saggio, salverò la tua città e ti farò diventare il più forte fra tutti i guerrieri.» «Guardami, Paride, – disse Era –, guarda la sposa di Zeus. Tu sei principe e figlio (riga 50) di re, ma io posso farti diventare il re più potente del mondo: tutta l’Asia ti obbedirà se darai la mela d’oro a Era.» Dopo Era parlò Afrodite. Disse: «O Paride; guarda Afrodite, la dea del piacere. Che cosa t’importa d’esser forte e sapiente? Che cosa t’importa comandare molti uomini e possedere grandi ricchezze? (riga 55) Tu sei giovane e figlio di re e ti devi divertire. Se darai la mela d’oro ad Afrodite, Afrodite ti darà in moglie Elena, la più bella donna del mondo. E tu sarai felice, perché niente è più piacevole che vivere con una bella donna». Nonostante Paride fosse sposato con Enone, l’idea di poter vivere con la più bella donna del mondo lo vinse, ed egli diede ad Afrodite la mela d’oro.

Adattamento da LAURA ORVIETO, Storie della storia del mondo, Giunti

Quale avvenimento dà inizio alla storia ?

Il testo che hai appena letto a quale genere letterario appartiene ?

La storia può essere divisa in due grandi sequenze . Quale fra queste coppie di titoli (il primo per la prima sequenza , il secondo per la seconda sequenza) è quello appropriato ?

Armatura è un nome ...

Che cosa regala Poseidone a Teti e Peleo ?

Afrodite offre a Teti un vestito stupendo ; che cosa significa «stupendo» ?

Perchè i nomi delle stagioni sono scritti con lettera maiuscola ?

Che cosa significa «non gli accomodava» (riga 20) ?

Perchè Discordia lancia una mela d'oro sul tavolo degli dei ?

Nella frase «Cominciarono ... a pigiarsi uno addosso all'altro come ragazzi maleducati" (righe 25-27) , "cominciarono a pigiarsi» significa ...

Perchè la scritta sulla mela fa litigare le dee ?

Qual è la decisione di Zeus per porre fine alla disputa ?

Zeus dice che «la più bella dea» avrà la mela d'oro (riga 35) . " «La più bella» è un aggettivo ...

Chi è Paride ?

Alla riga 43 puoi leggere la parola «gregge» : che cosa significa ?

Perchè Paride come più bella sceglie Afrodite ?

 

LA VITA QUOTIDIANA DEI MONACI DI CLUNY

(riga 1) I monaci portavano i capelli rasati in tondo al centro del capo, in un tipo particolare di taglio, detto tonsura, che era segno di umiltà e che è in uso anche oggi fra gli uomini di Chiesa. Vestivano una specie di tunica con cappuccio e senza maniche e su di essa infilavano il saio, una lunga veste di tessuto grezzo le cui maniche dovevano ricoprire (riga 5) le mani fino alla seconda falange. Il loro cibo era a base di verdure […], legumi […], uova, formaggio, a volte pesce. La carne era severamente vietata e veniva concessa solamente ai malati. In alcuni periodi dell’anno i monaci facevano due pasti al giorno, ma i mesi di digiuno erano parecchi e allora i pasti si riducevano a uno solo, poco abbondante. (riga 10) Una certa attenzione [….] era rivolta alla pulizia del corpo: i monaci dovevano lavarsi viso e mani ogni giorno, i piedi tutti i sabati e due volte all’anno, per Natale e per Pasqua, dovevano fare il bagno, immergendosi in una tinozza d’acqua calda. I monaci di Cluny seguivano la regola di San Benedetto, perciò erano tenuti a dividere la loro giornata fra lavoro e preghiera. Tuttavia il fondatore dell’ordine aveva (riga 15) assegnato alla preghiera un’importanza maggiore. Giorno e notte i monaci pregavano Dio in nome e per il bene di tutti gli uomini. Perciò restava loro ben poco tempo per il lavoro manuale, che dedicavano soprattutto alla trascrizione dei testi antichi, sia sacri che profani […]. Preghiere e canti erano gli unici suoni che dovevano uscire dalla bocca dei monaci. (riga 20) Per il resto essi erano tenuti al silenzio, e nei casi in cui era indispensabile scambiare qualche messaggio, si servivano di gesti, ricorrendo a una specie di linguaggio da sordomuti. Secondo l’insegnamento evangelico, a Cluny si praticava con grande fervore la carità cristiana. Un monaco aveva l’incarico di accogliere i pellegrini, di soccorrere i (riga 25) poveri, di accompagnare al refettorio i chierici in viaggio, di visitare a domicilio gli ammalati. I bisognosi venivano ospitati nella «casa dei poveri» e ricevevano gratuitamente pane, vino e in certe occasioni carne e vestiti. Nel monastero venivano allevati e istruiti anche bambini. Si trattava di ragazzi che i genitori offrivano al convento perché diventassero monaci, pensando così di assicurarsi (riga 30) per mezzo loro l’aiuto e la protezione divina. Questa consuetudine cessò nel XII secolo, quando i monaci si rifiutarono di accogliere fra loro dei fanciulli ancora incapaci di scegliere liberamente.

Tratto da S. PAOLUCCI, G. SIGNORINI, L’Ora di storia, Vol. 1, Zanichelli, 2004

Qual è lo scopo del brano ?

Che cos'è la tonsura ?

Cos'è una falange ?

Quale cibo era proibito ai monaci ?

Quante volte mangiavano i monaci ?

Che tipo di verbo è «dovevano» nell'espressione «dovevano lavarsi» (righe 10-11) ?

Che valore ha il «si» del verbo «immergendosi» (riga 12) ?

Che cosa prescriveva la Regola di San Benedetto ?

Qual è il valore di «che» , dell'espressione «che dedicavano» (riga 17) ?

Qual è un sinomino di «profani» (riga 18) ?

«Essi erano tenuti al silenzio»(riga 20) significa che ...

Quale dei significati proposti della parola «pellegrini» (riga 24) ti sembra qui il più adatto ?

Quale di queste parole non è sinonimo di «chierico» ?

Che tipo di proposizione subordinata è contenuta nel periodo «pensando così di assicurarsi per mezzo loro l'aiuto e la protezione divina .» (righe 29-30) ?